原创巴松措,囧途磨路•性崇拜

你想象着《让子弹飞》那师爷言到：“你带着老婆出了城，吃着火锅还唱着歌，突然就被麻匪劫了”。当然，你已身处拉萨东客站，即便不具备老婆和火锅等必要条件，为了摆脱与日俱增的海拔过敏症，总还是要出城寻找氧气供给。

但麻匪没干成的事，被那不学无术的商务快车手欣然领替。你坐着从拉萨到八一镇的八座商务快车上，心里唱着歌，想着可能比40座的大巴快八分钟达到的时候，这快车突然就开到绿化带上了。

于是，你从滚乱的行李箱夹缝中把双腿找出来，并安稳地挪到地面上，尽力支撑着颤抖的上半身，看快慢车双方当事者互掐诬陷，判断口水仗进展事态以及恶化的可能性，并确定瘪轮胎残留厚度与到达林芝剩余距离的关系，结论是麻匪不剿，林芝莫搞。

正是：冷风国道318，日高晒顶头麻，清面煎蛋油茶，无奈之下，换坐单骑走天涯。

鬼使神差地去了巴松措。

从工布江达县离开崭新免费的林（芝）拉（萨）高速，出巴河镇，一条路走到头即可进入巴松措国家森林公园。

初现号称一岛一世界的巴松措时，一种诧异感促使让你摘下变色的墨镜，收拾起流淌不止的鼻涕，你囧途磨路上风尘仆仆，此时灰头土脸地面对一潭平静的碧水，上面飘飘悠悠地悬着一片秋叶似离岸孤岛，你甚至不能肯定这湖心岛是堰塞湖造就的，还是从雪山上飞落下来的，她孤立突兀而神奇。

巴松措湖景观的妙哉可能就在于这个点睛之笔，从售票处关隘驻军一直到浮桥堡垒验票专员的口口相传中，所闻均是这座名曰扎西岛整座都是空心的，乃漂浮在湖面之上，犹如一块璀璨的镂空牙雕匍匐在少女晶莹无瑕的胸口上，此比喻甚寒！

在登高处鉴别完这标志性景点之后，你尽可会挪步下探碧绿的湖水。沿途阻止你脚步的不是遍地弥漫的落叶，也不是松枝上婀娜起舞的飘絮，更不是随风在颂唱的经幡，而是一只只不为山河湖泊的风花雪月所动容的黑香猪们，它们悠然自得地熟练使用老卤拱嘴，探寻落叶下的玛卡、松露、羊粪以及别有用心的人留下的一只破靴。在你与雪山合影之时，它们会不打招呼地抢镜头，以示领地所有，因而无处不在。

湖心岛与岸边靠浮桥连接，以前都是拿绳索自己拉动渡船上岛。浮桥依然是摇摇晃晃的，你甚至会感觉到整个湖心岛是飘在水上而随波荡漾着，可见心理暗示的功效奇大。小岛的确不大，由环岛一周的转经木质栈道，和坐落在最高点的措宗寺构成整个孤岛要塞，其间多有盘根错节的奇松和布满青苔的玛尼石散布在道边，寻道及行，闻声而驻，时有唱经转筒的朝拜信徒引领你的步伐。

此时，你已立于措宗寺前，不见宏伟但现神奇。你目光短浅，没能仰望寺庙飞檐的气宇轩昂，堂前悬亭之金碧辉煌，斗拱装饰华美而繁缛，平视之下，但见台阶左右伫立着的两具干朽木桩，分明表白这这座庙堂之高所崇拜的主题，那是宣扬男阳女阴之亘古世道的手工特写，直白而坚决，夸张及果断，你虽会被这粗劣的雕刻物件所不言，但不能不为这里对生殖崇拜产生形而之上的意义而感悟，嗯，一旦为人，不分男女，都是向往洞房花烛夜的动物，而且大部分情况下均是用下半身思考，“性欲及性的满足，是意志的焦点和意志的最高表现”，这种崇拜是神圣的，是宗教的，是自然造化的。

岛上处处布满了奇松异石，据称有棵千年历史的“桃抱松”上挂满了哈达，这桃树不知在哪个日月交叠的朝代勾搭上了旁边的邻居松树，就这样星转斗移地和谐共生，无时无刻地表达了措宗寺祈福交合孕育，连理和睦的宗旨。在这庙前，在这岛上，在这巴松措之畔，表现出的是一种喧嚣，无时不刻颂唱着对人性融合的向往；也是一种崇敬，感悟诸神之下的芸芸众生，万物生长；更是一种宗教，超越凡俗的哲理，从此通往澄明之路，毫无迟疑！

一阵狂迷的脑洞仪式之后，你颤颤巍巍地捆绑了白色哈达在“桃抱松”之上，想到了许愿应验了就要再来还愿的香火规则，稳当起见，首当祝愿世界和平！再愿家庭美满，人之长久！

末了，下山重新上路，脑袋里背负着两根重重的木桩，归途上浓墨重彩的秋色早已熟视无睹，你趁着夕阳西下，哼着小调，一路放歌去往八一！

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